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神秘蜀韵 百部川扬 | ​《拾刻安岳》
发布时间：2023-08-11 17:02:15 文章来源：中国网
安岳石刻起于1400年前的唐朝，后经五代、宋、明清乃至民国而延续至今。


(资料图片)

安岳石刻起于1400年前的唐朝，后经五代、宋、明清乃至民国而延续至今。这些石刻造像不仅外形精美、各具特色，其背后也连结着当初造像者们的万千心绪以及中华历史的厚重悠远，在宗教、民俗、历史及美学等多角度均具有显著价值。但在历经千年时光后，该地区的石刻造像也大都存在明显的侵蚀甚至损坏，保护程度与方法也各有差异。

本片以时间作为主要线索，按顺序串联起安岳周边的五个造像景点，并选取各景点中的代表性造像进行深入展示与解读：

第一处为卧佛院，主要选取卧佛像与藏经洞。此地的卧佛像体积庞大，全长23米，气势恢宏，细节丰富，同时也是全国唯一的左胁卧涅槃像，这同佛经中记载的右卧有所区别；而在其对面的山崖上，开凿有大量的经文洞，其中刻字总数超40万，字体刚劲，书法造诣高，可见当时当地的佛教文化氛围之浓厚

第二处为千佛寨，当地佛像众多，但同时损毁情况也相对更为明显，本段即主要通过展示该地佛像的整体磨损、侵蚀与受破坏状况，结合当地开展的文物修复工作，展开对于文物保护方式与态度的探讨

第三处为圆觉洞，主要选取华严三圣像与大般若洞窟，该地区造像的最突出特征为除佛像外，主尊旁还有孔子与老子的浮雕，反应出创作时期三教合流的历史文化背景，具有显著的历史研究价值。

第四处为毗卢洞，主要选取水月观音像（紫竹观音）。该尊造像有着“东方维纳斯”的美誉，所雕的菩萨身姿潇洒温柔，衣着配饰精细、上色保留较为完整，令人称奇。在文化属性上，此尊造像反应出创作时期佛教汉化与世俗化的演变趋势，佛教造像中近似于“人”的特征得到凸显。

第五处为圆觉洞，主要选取净瓶观音。该造像全高6.2米，大气宏伟，同时在衣着上同样可见世俗化的特征，如耳坠流苏、缨络装饰等，其持净瓶的手势也与常见的托举不同，而是用手指拎夹在瓶颈处，观感更为“随意”。在美学与文化价值外，该造像的另一特征在于其中的力学设计。头部的耳饰、净瓶与身体的连接处、脚下的并蒂莲花座等，均有其独到之处，从中可见工匠的心血与巧思。

本纪录片即意在通过此类实地拍摄+专家解读的方式，展现出千年石刻的厚重之美，为观众解析其瑰丽背后的文化内涵与所凝结的心血、思绪或历史原因，促进文化传播与当地文旅发展，并尝试引发观众对于究竟应如何看待文物、如何进行保护的思考。

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